钱财并非成为人上人的关键，对于精英来说，崇高的地位和无尽的权势才是他们的追求。从古至今，有权就一定有钱，而有钱未必有权。

  在儒家文化为主流的社会当中，钱财只能排次要位置。以一线城市为例，经商的有钱人都希望自己的孩子当官，因为在他们看来，孩子当了官，家庭就安稳了。这体现了 “学而优则仕” 的观念。古时候，读书人都有 “朝为田舍郎，暮登天子堂” 的梦想，希望能够通过科举金榜题名，开启仕途。而仕途的本质就是当官，拥有权力。有权之人，自然不缺钱财。

  历史上所有的名人，都是拥有权势的精英。如秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、曹操刘备孙权、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等。如今，名校高材生拼命考公考编，就为了拥有权势。近些年，不少名校本科生、硕士生、博士生，都拼命考公考编，或者考选调生，一味心思往体制内冲，基本都不考虑体制外的职业。因为不论是选调生，还是考公考编，都与 “做官” 有关，而做官的本质就是拥有权势。

  就像镇里的镇长和富豪相比，镇长往往更厉害，因为镇长拥有权势，可以搞定富豪搞不定的事。精英们都想往上爬，希望站在更高的位置，拥有更多的权势。新精英阶层已不再仅仅依靠财富来界定自己的身份，他们更注重通过消费选择来展现个人喜好，找到志同道合的圈子，确定自己在社会上所处的位置。例如美国的新精英阶层偏好自然分娩，在中国，新中产接受有机食品和户外运动，他们都在通过不同的消费选择来彰显自己的身份。

  钱理群教授指出，很多精英是精致的利己主义者，他们把为他人做事当做投资，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。而真正的知识精英，要能超越一己私利，为社会做出贡献。

  历史上有权就一定有钱，但有钱就不一定有权。有权等于有钱，正如人性图所揭示的，只因是有权的人，就能毫无忌惮地公布于市，所谓的规则就没有规则，没什么所谓的平等。

  名校名牌生扎堆考公考编制，一种原因是因为基层岗位需要一定的知识和技术储备，以及更加现代化的管理体系；另一方面是由于工作稳定、待遇好、晋升渠道畅通。同时，也反映出经济下行大环境下就业吃紧，高校连年扩招导致就业竞争加剧，以及公务员职业的特殊职业性伴随中国传统价值观、人的社会趋利避害选择性长期深刻影响了当下全社会的就业价值观。

  名校毕业生进入公务员队伍，说明经济下行大环境下就业岗位容量出现瓶颈，高质量岗位趋少；高校连年扩招加剧了就业竞争；公务员的特殊职业性影响了全社会的就业价值观。然而，此现状也引发了人们的反思，表面上是经济社会大环境的波动，深层次是社会人的担当性差了，民族的奋斗性衰减了，社会的阶层也会随之固化，创新性减弱，发展降速。

  有人认为名校生去考基层公务员，毁掉的将是公务员的体面，待遇将一降再降。但从另一个角度看，这也反映出社会精英化的趋势。跟着社会的发展，资源向精英阶层集中，马太效应愈发严重。在社会精英化的背后，学历偏低的年轻人、干着体力劳动被人工智能替代的打工人、逐渐跟时代脱节的普通人，将被无情淘汰。

  人追求的是权利还是权利背后带来的物质呢？有的人觉得人追求的是权利所带来的满足感，而有的人觉得权利只是一种载体，背后所承载的东西才是人们追求的本质所在，比如金钱、美人甚至江山。

  人类社会需要有良知的精英。精英处在人类金字塔的顶端，掌控着政策、资本，掌控着国家的命脉。精英的良心，决定着社会的根本。如果精英没有良心，社会就会步入黑暗。所以，精英要更应该有良心，为社会做出贡献。

  新精英阶层不依靠财富界定身份，他们的格调与选择体现了一种全新的生活方式和价值取向。

  新精英阶层更注重品味和志趣，通过消费选择来彰显自己的精英身份。他们不再追求物质的炫耀性消费，而是倾向于 “低调的非炫耀性消费”。这种消费方式不仅展现了个人喜好，更能找到志同道合的圈子，确定自己在社会上的位置。

  例如，美国的新精英阶层偏好自然分娩，在中国，新中产接受有机食品和户外运动。他们的消费选择不再是单纯的物质占有，而是更注重文化、健康和环保等方面的价值。

  新精英阶层的生活方式也在不断演变。过去，精英人群为品质和格调做加法；而今天，他们开始为生活做减法。摒弃物质繁荣的表象，保留对上游社会生活质量的精致追求。他们喜欢化繁为简的产品，向往低调而不失张扬的家。精简主义和独立意志成为新精英阶层简单有效的新生活哲学。

  在居住选择上，新精英阶层也有独特的品味。他们可能会选择依山而居，享受绿意拂容的健康氧居生活。如一些项目以总建筑面积约 50 万方的当代建筑群落，勾勒出城市山心豪宅精神脉络。城市旖旎与群青山色交融并织，四季沉浸天然氧吧的清新浸润，为业主提供了丰富且醇熟的 “山心内核生活圈”。

  新精英阶层还注重生活的便捷性。他们盼望居住在交通便利、配套设施完善的地方，可以在一定程度上完成 “懒” 生活的愿望。例如，一些项目伫立熊家湾片区高价值板块，精准依循城市大动脉延伸，占据城市核心商圈，打造多元化复合住区，为生活塑造更多惬意可能。

  在审美需求方面，新精英阶层追求高品质的生活方式，讲究文化内涵和与众不同。他们对建筑的艺术表达有着更高的要求，以极简主义美学勾勒建筑表情，呈现简练、纯粹的建筑肌理，构筑优雅高级的国际质感。同时，他们也注重园林美学和生活精神的融合，以丰盛的质美重构建筑与自然、空间、生活的温度与幸福。

  新精英阶层的消费选择对市场也产生了深远的影响。他们不再把出身或财富当作检验价值的唯一标准，而是通过消费选择来展现自己的文化资本和价值取向。这种消费行为不仅影响了自身的生活方式，也影响了其他社会阶层的消费行为和价值观。

  总之，新精英阶层的格调与选择体现了一种全新的生活态度和价值追求。他们不依靠财富界定身份，更注重品味和志趣，通过消费选择来找到志同道合的圈子，确定自己在社会上的位置。他们的生活方式和消费选择对市场产生了深远的影响，也为咱们提供了一种新的思考方式和生活模式。

  真正的知识精英具有一系列超越常人的品质，这些品质使他们在社会中发挥着独特而重要的作用。

  真正的知识精英要能超越一己私利。如今社会中存在着一些 “绝对的、精致的利己主义者”，他们把为他人做事当做投资，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。这种人一旦掌握权力，对国家、民族的损害，比一般的贪官污吏危害更大。而真正的知识精英，会以社会的利益为出发点，为社会做出贡献。

  真正的知识精英不为政治强权或主流意见所奴役。自古以来，中国的知识分子就有一种不恰当的冲动，要把学问直接转化为政治行动，这种观念源于孔夫子的 “国师情结”。但真正的知识精英应保持自由的灵魂和独立的意志，摆脱学术对政治的依附，继承和发扬 “独立、自由、批判、创造” 的独立知识分子传统。

  真正的知识精英能够正确认识民间传统文化。“民间传统文化” 不等同于 “古代文化”，中国民间传统文化既包括古代文化，也包括现代文化。古代文化是多元的，不仅有儒家、墨家、法家等典籍文化，还包括民间的习俗、礼仪、传说等民间文化。研究民间传统文化，既要 “进得去”，更要 “走出来”，避免被民间传统文化俘虏，成为 “传统之奴”。

  真正的知识精英坚持的理想绝不是乌托邦主义。哈耶克一生坚定反对乌托邦主义，缺乏现实落脚点的理想主义会将人类社会推向火坑。真正的知识精英会将理想划分为现实条件已具备和未具备两个层面，兼顾现实目标和未来理想，避免空想或满足于现状。

  真正的知识精英不会因拥有知识自诩上帝。知识分子往往觉得自身背负对民众的启蒙责任，但启蒙发展到极端就会变成专制。真正的知识精英会选择平等的启蒙方式，与被启蒙者一同探讨真理，建立双重主体的独立性，实现双向激发和良性互动。

  洛克菲勒在年轻时凭借敏锐的商业眼光和果敢的行动力，迅速积累了巨额财富。33 岁赚到第一个 100 万，43 岁建立了世界最庞大的垄断企业 —— 美国标准石油公司。然而，在 53 岁时，他却成了忧虑的俘虏。一次，他运送一批价值 4 万美金的粮食，因觉得 150 美元的保险费太贵而未投保。当晚伊利湖有飓风，洛克菲勒整夜担心货物受损，第二天得知货物安全抵达后，又因花了 150 美元投保而生气，结果把自己折腾得病倒在床上。他的合伙人贾德纳买了一艘游艇邀请他出游，他不但反对还警告对方会拖垮自己的生意。医生告诉他再不退休就死路一条，于是他开始遵守 “避免忧虑，绝不要在任何情况下为任何事烦恼；放轻松，多在户外从事温和的运动；注意饮食，每顿只吃七分饱” 这三项原则。退休后，他不再只想着如何赚钱，而是思考怎么样用钱去为人类造福。洛克菲勒基金会在人类历史上是史无前例的，为盘尼西林和其他数十种发明提供了捐赠经费，以前儿童患脑膜炎的死亡率曾高达五分之四，现在子女的生命不再受脑膜炎的威胁，这也是洛克菲勒的功劳。

  汪建 40 岁时给人的感觉是 “这个湖南人很狂”。1994 年，他想在中国引进人类基因组计划，尽管当时国内研究才刚起步且国家态度不明确，他仍积极活动。1999 年，他和于军、杨焕明等人共同提出中国人类基因组的构想，在未得到中科院批准的情况下，代表中国加入人类基因组计划，并在 2000 年末完成了 1% 的测序任务。此后，华大基因将目光投向水稻的测序研究，尽管面临资金和设备的问题，但他们努力克服困难。汪建被称为 “基因教父”，他不爱金钱，曾在创业过程中抵押家产寻找投资，在获得一些资金后也未用于个人享受，而是继续投入到基因科学的研究中。他实际控制的华大基因曾被捧上神坛，市值一度超过千亿元。但他也因新冠检验测试产品市场竞争加剧、全球新冠核酸试剂和检测单价下降等原因，面临着公司业绩下滑的压力。然而，他争议缠身财富缩水的同时，仍致力于基因科学的发展，如带领团队完成绘制第一个亚洲人基因组图谱等研究工作。

  钱学森早年留学美国，功成名就却心系祖国。新中国成立后，历经磨难回到祖国，拉开了中国航天事业的序幕。20 世纪 60 年代初，全国遭遇三年自然灾害，党和国家想尽办法保证科学技术人员生活供应，但钱学森却因炊事员做的一碗红烧肉而严厉批评，认为全国人民都生活困难，毛主席、周总理都不吃肉了，自己不能搞特殊。他还把两部科学著作的稿费和各类报酬捐给国家，主动写信要求降薪。钱学森有很多稿费收入，如《工程控制论》《物理力学讲义》和《星际航行概论》等著作的稿费，他都毫不犹豫地捐了出去。他还将苏联送的礼金、父亲的补发工资等都作为党费交给组织。钱学森几十年都住在破旧的楼房里，拒绝搬进专门为他修盖的小楼。他 “姓钱但不爱钱”，把为人民服务作为活着的目的，将人民的满意作为最高奖赏。他心里装的全是国家的航天科学技术事业，不为金钱利益和物质享受所动。

  赚钱不是唯一目的，要处理好生活和工作的关系，从马斯洛需求层次理论出发，认识到人类需求不单单是物质层面的。

  赚钱之路千万条，但很多人只看到了赚钱的表象，却忽略了生活的本质。我们每天辛苦赚钱，往往忘记了赚钱的真正目的不是仅仅为满足物质需求。从马斯洛需求层次理论来看，人类的需求像阶梯一样从低到高分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。如果我们只从物质角度去考虑问题，就会忽视其他重要的需求，失去对他人的理解和尊重。

  工作似乎成了为了挣钱的手段，而不是生活的一部分。然而，人生的意义不单单是赚钱，只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才也许会出现更高级的、社会化程度更高的需要。比如安全感的需要，外在的满足只能暂时抵御不安全感，真正的安全感来自于内心对生活的把控度。

  心中缺爱是自我价值感低下的核心，要学会关爱自己和他人，不要过分追求外在的认可。

  心中缺爱是自我价值感低下的核心，无法关爱自己的人也很难关爱他人。幸福的感受是内在的，这部分的缺失很难靠外在补足。人在缺失自我价值感的时候，往往会向外寻找，如果得不到外界的认可，特别是权威的认可，就很难体验到价值感。

  长期缺爱的人可能会有一些明显的表现，比如寻求关注、依赖性强、自我价值感低、难以建立亲密关系、情绪波动大、自我封闭、过度工作或其他成瘾行为、对他人过于宽容、对身体接触有强烈的需求、对过去的伤害持续回忆等。这些表现可能会对人的生活品质和心理健康产生负面影响。

  学会爱自己才能线 心理健康日，我们要学会关爱自我，了解自我，接纳自己，关注自己的心理健康和心灵成长，提高自身心理素质。认可自己，接纳自己的肤色、身高、外貌、家庭等，尊重自己，喜欢自己，拥有自信，相信自身。爱自己的方式有很多，可以给自己一个拥抱、一个微笑、一声问候，也可以通过做运动、晒太阳、听音乐、吃水果、睡好觉、赏花草、赏风景等方式让心情好起来。

  赚钱是一种修行，要找到赚钱的意义，为自己的行为负责，慢下来找到属于自己的生活步调。

  赚钱也是一种修行，人生也是在修行，赚钱是人生一大快事。但创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，而无缘享用财富。一个成功的商人应该在回顾自己事业时，能从过往的人生经历、经营的事业中找到一些永恒的意义，为下一代人做个好榜样。

  看到赚钱的目的是什么？如果仅仅是为了你自己，那么你赚的钱只够养活你自己的。面对自己的行为和结果，要告诉自己 “不管事情结果好坏、成败，都不能代表我的个人价值”，“我没有把事情办好” 不等于 “我不好”，“我愿意努力改进，把事情做好”。一次次地对自己的行为负责，积累起来就是在为自己负责。

  人们非常容易被外界所裹挟，因此更需要慢下来，把关注点拉回到自己的身上和内心，允许自己慢慢来，找到属于自身个人的生活步调。慢，是为了给自己的心灵一点空间，给自己的成长一点时间，也让彼此好好相处与相爱，在这个不安的世界确立属于自己的安全感，确定为自己而活着。

  对于修行者而言，要舍弃无用之物，不能让它们干扰自己的修行，控制自己的欲望，追求自我的实现。

  真修行人要过钱财关，需放下对发财的贪念，安于平淡而不平庸。如佛家有逆度、顺度之说，对真修行人要求的是功德而非福报。穷困之人诚心念佛，护法和菩萨会保障其衣食住行，使其安心修行。而对于生活奢靡腐败之人，佛菩萨会通过磨难让其生起出离心，不执着于世俗享受和福报。修行之人应放下贪图发财的念头，去做有智慧有意义的事情，不再为钱财而辛劳，培养节俭、勤劳的美德，为孩子培福，培养纯净、慈善、平淡的心。正如佛陀所说，如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制，应关注内心的感受和需求，以平和、淡泊的心态面对生活，才能感受到内心的平静和幸福。

  强化稀缺性，在职场和生意中不断打磨自己的稀缺性，提升个人的核心竞争力。

  逆袭的过程本质上是不断强化稀缺性，打破阶层的过程。在职场上，想要步步高升就必须打磨自己的稀缺性，也就是无法替代性。这包括具备一项必杀技和多项通用能力，如演讲、策划、设计、写作、剪辑等核心能力，并补充结构化表达、PPT、Excel 等通用能力缺口。同时，增加向上管理能力，管理领导预期；戒掉玻璃心，培养钝感力；用 “三只青蛙” 时间管理法确定最重要的事，提升工作效率；每天花时间精进学习，保持知识更新。此外，看准趋势比勤奋更重要，选择可持续增长的领域，如数字化领域，构建新的技能体系，成为跨界职场人，不惧行业震荡。在精通行业领域之上，多方面涉猎，持续更新知识体系，构成知识网络，寻求突破点和创新点。

  培养多元视角，消除盲区，不要仇富，尝试站在硬币的边缘面看问题和思考问题。

  培养多元视角，要认识到在法律和道德框架内，行为不存在绝对的对与错。富人之所以富，是为别人创造了价值；穷人之所以穷，是自身没为别人创造价值。不应仇富，而应看见其他人的价值，避免视角固化导致思维固化和认知水平低下。不要把自己的世界观、价值观强加给别人，如大学毕业不一定就要找稳定工作或考公务员。要像牛人一样站在硬币的边缘面看问题，消除盲区，减少翻身难度。夏学民研究员提出的 “多元财富观” 也为咱们提供了启示，将精神财富、隐形财富、非传统财富纳入财富范畴，树立多元财富观，可规避财富评价标准单一化带来的资源短缺困境，实现人人可追求、人人可获得的富有。